我的前半生，输在脾气上
习惯早起的人，真的是赚翻了!
现实对于传统来说，是无比残酷的。这种残酷，第一，是大环境的不复存在。每一种文化，必然是在特定的环境下才能生机勃勃，环境一旦开始变迁，该种文化必然会渐趋式微。
二是游天明独自在师傅坟头，为他吹奏唢呐。虽然师傅曾说，“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”但这还是最直接的宣告了，唢呐的落寞，记录着一个时代远去的背影。
唢呐在焦师傅的心里，是离口不离手的。他说，“别盯着钱，盯着唢呐”。显然，唢呐不仅是他吃饭谋生的工具，更是他和这个世界对话的窗口。
生命所应承受之轻
在时代巨变的大环境下，他们坚守传统文化的那种信念和精神，其中飘散着一股，浓浓的悲凉的味道。影片自始至终，都沉浸在这样的意境中。
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如果一种文化的传承，凭借人为的努力，在技术层面勉强得到了接力。但没有了相应的信仰，还是很快会被时光所淘洗掉的。
“黄河岸边，不能没有唢呐。只有把唢呐吹到骨头缝里的人，才能拼着命把唢呐传承下去。”
现实对于传统来说，是无比残酷的。这种残酷，第一，是大环境的不复存在。每一种文化，必然是在特定的环境下才能生机勃勃，环境一旦开始变迁，该种文化必然会渐趋式微••••••form一凡有话说 《黄河岸边的唢呐，吹响一生的落寞》
在《百鸟朝凤》中，焦三爷如是说道。影片讲述的，正是两代唢呐艺人，为传承这一民间文化而竭力坚守的感人故事。其实，单用感人这样的字眼，根本不足以表达对这部作品的崇敬之情。
在焦师傅那里，唢呐是其信仰
他的落寞到了游天明，又添上了几分深深的无力和无助。影片的结尾，有两处“谶语”。
特别是在上世纪90年代后，遭遇了西方文化的强烈冲击后，像唢呐一样被无情“抛弃”的传统文化，包括民间的文化艺术，各种的技艺。
焦师傅由于肺癌而离世，在临走前卖了自己的牛，不是为治病，而是想给徒弟添置一套新“家伙”。他这一生都在顽强的坚守，一种对文化虔诚的信念。
第二，是传承者不同程度的缺乏。很明显的事实是，人能弘道，非道弘人。传统文化所缺乏的，不仅是技艺上完美的匠人，更是在德行修养方面有足够坚守的“道人”。
好比古体诗，尽管在当今社会，物欲横流的苍穹之下，但也仍然有她的清凉之音，只是能歌者，愿和者，爱听者，何其少也。
《百鸟朝凤》无疑是一部令人崇敬的作品。只是，这唢呐的落寞，一种文化的渐行渐远，让所有坚守，和对传统极具情结的心灵，愈加的悲凉了。
根本的原因，还在于环境发生了变化，导致“旧”文化在新的土壤里，有着诸多的格格不入，遭遇尴尬的困境是难免的。
唢呐在游天明的心里，则更多的是一种对承诺、誓言的坚守。现实愈加的残酷，师兄弟们迫于生活的压力，相继远离。游家班出活的频率越来越低，班子却难以维持。
文|一凡
一是县文化局的工作人员，唢呐作为非遗要将其录音保存。预示着她只能封存于历史的档案库里，很难再生龙活虎的出现在大众的视野里。
传统文化特别是民间文化艺术的回归和传承问题，越是靠近现在，就显得的越发的严重。所谓大势所趋，非人力可为。
唢呐在厚重的黄土地上，用代代相传的曲调，出入于民间的红白喜事中，天然的有了一种礼仪的功能。
不光如此，她还能反映一个人的人格威望。无形中，唢呐体现和维护着社会的秩序。礼俗的背后，是道德的考量，是政治的渗透。
